字辈浅谈
字辈，是表明家族世系辈分的字，以区别族众的长幼尊卑和次序，也叫“吉字”，派语，又称昭穆、班行、班辈、班次、辈分、辈序、字派、派引、派序、排行、排行歌、排行诗、派行诗、派辈字，鸿排诗、字辈谱等。枣庄地区叫“班”，“班辈”。表示一个始祖以下延续之次序。《谱牒学研究》中记载：宋太宗赵匡胤立了13个“范字”——德惟从世令子伯师希与孟由宜，加上“匡”共14字。这恐怕是我国最早的字辈。字辈是人们按伦理道德取名的一个规则。是一部完整家谱不可或缺的部分，是一个家族的印记，是家谱中独含的家族文化密码。
用派字命名是诸家姓氏共有的做法，是先祖的创造和发明，堪称族氏文化一绝。字辈起源于宋代，发展于元末，盛于明清。它在研究姓族群落聚居、家族繁衍、迁徙流转、辨析世系、伦理道德、寻根问祖等方面起着十分重要的作用。
使用字辈的意义
1.利于传承根源。在名字中使用字辈，是弘扬家族文化的重要组成部分，是对先祖的尊重，是对世系的延续。使用字辈起名，也正是对子孙后代进行家族传统文化教育的重要时机。
2.提高使用字辈的认识。要把使用字辈起名提高到“不孝有三无后为大”的高度来认识。有后和使用字辈起名是相辅相成的。试问即使现在很多人千方百计要有个男孩传宗接代，那么他要是求学工作落脚天南海北，失去祖源信息，没有字辈引导来显示家族世系和源流，就会失去同宗关注，就很可能游离于家族之外，造成谱上无名，何谈传宗接代呢？字辈虽然不是唯一认宗寻宗凭据，但是看名字字辈这一家族特有的印记，很直观很容易就能辨别宗系，利于同宗支互认，或许无意中就能在互不相识的人群中找到“自己人”。
3.利于失系者寻根和被祖源地族人找寻。
笔者2014年底在天涯论坛见到一个帖子：
我的老家是山东登州府的，具体的不太清楚了，应该是闯关东的时候来的东北，现在在黑龙江大庆市，出身地是黑龙江明水县，在老家有几百人，现在在黑龙江青冈县中和镇也有几百人。记得我们的辈分是，太爷爷是，立字辈，爷爷是传字辈，父亲是家字辈，我这辈是之字辈，下一辈是宝字辈，请家里人给排排家谱，谢谢了。
从该贴列举的字辈来看，和山东莱西市辇止头村任氏字辈基本吻合。为此笔者专门在青冈县贴吧和明水县贴吧转发了该信息（http://tieba.baidu.com/p/3400932645?pid=60072848990&cid=0#60072848990）。很快，青冈县中和镇政府的任志山回复了信息，他提供了“族子”（胶东地区一种在春节期间供奉的家谱挂图，鲁中地区也能见到，记载了先祖的名讳和世系）。该家谱挂图详细记载了字辈“肇基本立......”“肇”以上五世：始迁祖为任连明，到立字辈共九世的先祖名讳。经查询辇止头家谱，在***以下失系，该支去向不明。正是以这样的一个帖子列举的字辈为线索，经过笔者的牵线使青冈县明水县任氏成功的和祖源地莱西市辇止头村任氏世系对接。
这是通过字辈寻根的典型范例。
二.字辈的设立和意义
预设字辈是一部完整家谱的重要组成部分，各氏族字辈的选取是他们先人们的智慧的结晶，设立的字辈有多重含义。
1.显示祖源方向
①以山东临沂姜姓族人的辈分中的“兆永锡文，宝开自良，肇修立怀，本居东邦”为例：
后面四个字辈中“本居东邦”的意思就是指沂州府或者琅琊郡姜姓族人的迁出地与当前居住地而言的。原沂州府泛指现在的临沂地区,姜姓四大始祖鸾、凤、鹏、鹤，是元末明初从古代九州之一的青州府迁到临沂地区的。据目前考证，临沂姜姓始祖是从当年青州府昌邑县迁徙而来，而昌邑姜姓始祖来自登州府，即现在的烟台市乳山县徐家镇峒岭村迁徙到昌邑的。本居东邦意为先祖来自胶东地区。这个派语表明了祖源。
②著名物理学家、诺贝尔物理学奖得主丁肇中博士的山东日照丁氏家族字辈：
"惟我家谱，履历备详。原籍海州，肇始武昌。明初来照，相宅河北。天启开科，崇祯任职。乡贤名宦，德言事功。显扬令绪，繁育兴隆。聿愿同心，孝敬和睦。世代绵长，丕承祖泽。"
这个字辈派语就明确介绍了先祖的迁徙轨迹。
2.派语中的五行意义
①以明朝皇室字辈为例： 明太祖给每个儿子定了一个辈分表,每个表20个字,从他的孙子开始依次向下起名字。还有一个规定，从子辈起，每五个字辈的命名，以五行顺序，在同辈之内依次以偏旁部首命名。顺序是:木--火--土--金--水，轮回旋转，五行相生。如成祖(朱棣)、仁宗(朱高炽)、宣宗(朱瞻基)、英宗(朱祁镇)、宪宗(朱见深)、孝宗(朱佑樘)、世宗(朱厚熜)、穆宗(朱载垕)、神宗(朱翊钧)、光宗(朱常洛)、熹宗(朱由校)、思宗(朱由检)，其名讳偏旁部首分别为木、火、土、金、水、木、火、土、金、水、木。五行相生。
②山东枣庄郭里集任氏的第五世至第九世的字辈也是五行相生排列。如
五世 泮 溥 浩 等
六世 朴 楠 懋 芝 枫 等
七世 重光 爱光 瑛光 寒光 宇光 等
八世 垒元 型元 坤元 增元 堂元 培元 均元 地元 等
九世 镇 锐 钧 铜 锡 钦 铸 等
③产生于《易经》
广东汕头达豪区青篮徐氏惇叙堂派字文，完全按《易经》卦式编辑。名和字都有派字。用三十二字，以象三十二阳卦，为名之派字；又用三十二字，以象三十二阴卦，为字之派字。阳阴两卦合计六十四字，以象上下二经六十四卦；每句用四字，以《易经》之“元、亨、利、贞”，取四序流衍之意。男名派文：“振光昱茂，笃庆兴隆，英奇发秀，御殿钦崇，王朝嘉伟，邦国豪雄，良辅贤弼，永锡益丰；”男字派文：“缵扬盛烈，正大长绵，允逢景祚，克继乃先，经伦济美，道德昭宣，协祥应兆，作述相传。”另按《易经》卦式编有女名派文：“淑惠爱勤，顺受欢欣，治家惟俭，敦睦脩仁，雍容端敬，和洽孝亲，贞诚集瑞，福禄咸臻。”上述三篇派字文，独具匠心，不仅格式按《易经》卦式编写，而且用平声字押韵，语句流畅，内涵丰富，男女特征突出。
④用五格剖象设计产生字辈
五格剖象法是目前较有影响的一种取名法。最初在公元1918年初，由日本人熊崎健翁根据中国易学数理学开创，因此五格剖象法也称作“熊崎氏姓名学”，在中国大陆，五格剖象法通过和中国传统易学原理的结合，上世纪九十年代由中国命运分析学者方晨等规范总结和实践，以康熙字典笔画作为姓名学笔画基准，形成完善的符合中国姓名传统的姓名分析方法，结合中国传统姓名学，成为中华姓名学的一个重要组成部分。
五格剖象讲究的是名字的笔画数，笔画数对应的数字吉凶是统计结果。利用这个理论设计出的字辈可以趋吉避凶。
姓氏是上天和先人留下来的，是无法改变的，其笔画数决定的天格数是固定的，那么作为字辈的汉字的笔画数就决定了人格数的吉凶（前提是字辈是用在名的第一个字上）。所以山东莱阳任氏的字辈按照五格理论设计了字辈：
立 相 泉 生
富 家 一 冠
礼 尊 孝 德
昌 延 万 逸
三.字辈的形式
1.①类似于三字经的派语：如江西南昌徐氏派语：“国永泰，家政肃，常热礼，绵杰禄，崇服聘，君教显，任懋衍，庇荣远，斯宜知，义集贤，致爱诚，为各勉”；
②类似于四言诗题
山东莱阳任氏字辈：致善和顺，永昌泰运，礼仪道德，其命维新。
淮北市 :任氏堂号：藕荫堂/郡望：相山。字辈：思文柔孚，予汝庆长，传之百世，启明印清，开承述继，宗德绍光，永延亦绪
《舒城乐安堂》5字辈：
老字辈：守遵民天，世为立嗣；学修德懋，福禄永赐。
http://tieba.baidu.com/p/2898747057?pn=10
③类似于五言诗体
河南孟津霞院任氏字辈：家谱资料记载的字辈（15世——34世）：
光裕传宗训，
继述绍先功，
克念家声振，
惟怀世德隆。
④枣庄任氏字辈，自一百四十世（此前略）：毓秀家声振，思（世、士）泽衍绪昌，俊茂崇良惠，登荣富厚长，云忠恒柏岱，卓善志来康，乾坤尧舜远，福寿柱石天，安邦奠基业，正平和清廉。（任世淦著《任氏族谱》）
2.用名言佳句做字辈
忠厚传家远 诗书继世长。苏北任氏，滕州李氏等很多氏族用此做字辈。
四.字辈的用法
姓名由姓和名组成，也叫名字。名有一字名，也有二字名。胶东地区历史上有一代是一字名，下一代就是二字名，再下一代又是一字名的起名习俗，如任祥--任我行--任米--任晓天，这样的规律。一般情况下，这种起名方法，大多是家谱中对字辈没有预设，或者没有家谱。但是即使没有家谱预设，家族文化的传统理念仍然使他们坚持使用统一字辈。
如山东莱阳市高格庄镇任氏
13世 任青云 任登云 任爱云 任庆云 等
14世 任豪 任杰 任霑 任霭 等
15世 任九江 任九海 任九进 任九官 等
16世 任瑞 任端 任茂 任盛 等
17世 任世尊 任世贤 任世昌 任世明 等
18世 任国香 任天香 任兰香 任花香 等
统计中发现每一世所有的名讳都是完全这个格式，使用统一字辈。
以上可以看出，他们虽然没有预设字辈，但是在起名规律的沿袭和字辈的使用上是多么的工整。
在字辈的用法上有以下几种形式
①每一世辈分字有多个。如前述的丁肇中家族字辈“惟我家谱，履历备详。原籍海州......”此套字辈每四个字为一代，每一代的人从四个字中任选一个使用，不分先后、不分主次。
②字辈用在名的第一个字上，下一世就在名的第二个字上，如上述莱阳市的17世，18世那种情况。但是在一般情况下都用在名的第一个字上。
③字辈在名的第一个字上和在第二个字上以区别同宗的两支。如青岛即墨某氏族。
五.使用中出现的问题
字辈在使用时由于方言的原因，或者对字辈使用认识上的误区出现了很多谬误，如：
1.使用同音字：如枣庄地区的任氏字辈“衍”，有族人写成“彦”和“延”
或“言”，这是不妥的，不光是这些字的字面意义和“衍”的字面意义完全不一样，就是想当然认为是一致的，也是对字辈认识上的严重误区，是对先祖的不尊重，是执行上的严重不规范，失去了统一性和规范性。
2.方言上的误读造成字辈的变异。如鲁南方言把“醋”读成qù,“绪”读成素，枣庄任氏字辈的“绪”就有写成素的了。这就更南辕北辙了。
3.孙范祖讳.有谱碑中写明的先祖字辈中有“守”字辈，立碑人中还有这个字辈，这是典型的孙范祖讳。这透露着字辈使用的随意性，对字辈的认识不到位。就是说如果先辈中的约定使用的或者实际普遍使用过的字辈后人不得再使用。这是惯例，这是对先祖起码的尊重。
山东枣庄风行谱牒研究会 任惟
2016.8.20
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